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EL PODER DE LA IGLESIA EN ESPAÑA

El Vaticano consideró a España como el país más católico en Europa. El triunfo español sobre los musulmanes en Granada en 1492 consolidó el arraigamiento del catolicismo romano en el continente, y la Inquisición eliminó a quienes fallaron al adherirse a la estricta línea católica. La conquista de América por España, extendió la influencia de El Vaticano. Y España dio luz a ordenes religiosas pías como los Dominicos, los Jesuitas y el Opus Dei. Pero justo como la Iglesia Católica ha visto desaparecer su influencia política y moral en una Europa moderna cada vez más secular, del mismo modo, España intensamente católica, ha ido cambiando y se libera de la que alguna vez fue una férrea sujeción por la iglesia.
 * Introducción **



El cristianismo en España tiene una larga historia: casi dos mil años, según la leyenda que remonta sus orígenes a la evangelización de la Península Ibérica, en el mismo siglo I, por el apóstol Santiago el Mayor y por San Pablo, cuyo viaje a Hispania es improbable

La conformación de los reinos que terminaron reuniéndose en la Monarquía Católica o Monarquía Hispánica del Antiguo Régimen se hizo en gran medida a través de la construcción de una personalidad fuertemente religiosa, representativa del dominio social del grupo que se identificaba a sí mismo con el concepto étnicamente excluyente de cristiano viejo, y que desembocó en lo que ha podido llamarse política de "máximo religioso" de los Reyes Católicos,incluyendo la creación de la Inquisición española, la expulsión de los judíos y el bautismo forzoso de los moriscos, así como una fuerte reforma institucional del clero, a cargo del cardenal Cisneros.

Durante el siglo XVI se suscitó un movimiento reformista de carácter místico. España del Siglo de Oro (cerca de 1550 / a 1660) es el bastión del catolicismo contra la Reforma y los mahometanos. San Francisco Javier se fue a evangelizar el Extremo Oriente en la primera mitad del siglo XVI y ayudó a fundar la Compañía de Jesús en 1534, junto con San Ignacio de Loyola. Santa Teresa de Ávila (1515-1582) fundó muchos conventos y se convirtió en un maestro de la espiritualidad cristiana. San Juan de la Cruz (1542-1591) es otro gran místico español quien reformó la rama masculina de la Orden Carmelita. Vamos a ver, primero, dos periodos paradójicos en la España del siglo XX. //Constitución española de 1931 // //El Estado español no tiene religión oficial. // //Todas las confesiones religiosas serán consideradas como Asociaciones sometidas a una ley // //especial. // //El Estado, las regiones, las provincias y los Municipios, no mantendrán, favorecerán, ni auxiliarán // //económicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas. // //Una ley especial regulará la total extinción, en un plazo máximo de dos años, del presupuesto del // //Clero. //
 * Manuel Azaña: Un hombre laico al poder durante la segunda República **
 * <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">española **<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">
 * //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Artículo 3 //**<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">

//<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Quedan disueltas aquellas Órdenes religiosas que estatutariamente impongan, además de los tres // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">votos canónicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado. Sus // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">bienes serán nacionalizados y afectados a fines benéficos y docentes. //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Las demás Órdenes religiosas se someterán a una ley especial votada por estas Cortes // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Constituyentes //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">La libertad de conciencia y el derecho de profesar y practicar libremente cualquier religión quedan // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">garantizados en el territorio español, salvo el respeto debido a las exigencias de la moral pública. // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Los cementerios estarán sometidos exclusivamente a la jurisdicción civil. No podrá haber en ellos // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">separación de recintos por motivos religiosos. //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Todas las confesiones podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas del // //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">culto habrán de ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno. //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Nadie podrá ser compelido a declarar oficialmente sus creencias religiosas. //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> Manuel Azaña soñaba con la transformación de España en un modelo de sociedad laica, que sería regido por las leyes de la democracia burguesa. Las disposiciones relativas a la libertad religiosa y determinadas limitaciones previstas en la constitución (artículos 26 y 27) son interpretadas habitualmente en el sentido de que la Segunda República Española dispuso de una legislación claramente anticlerical. En la práctica, las más importantes y polémicas eran la supresión del presupuesto de Culto y Clero y las exenciones impositivas, y las relativas a la enseñanza y la supresión de la Compañía de Jesús. Otras de menor trascendencia eran la secularización de los cementerios, necesidad de autorización para las manifestaciones públicas de culto, prohibición a los eclesiásticos del acceso a las más altas magistraturas del Estado, etc.). Una sociedad secular exige la separación de iglesia y estado, pero, por supuesto, en un país donde la Iglesia Católica y la religión durante siglos han mantenido un papel importante, este objetivo fue muy difícil. La prioridades de la Segunda República española eran : Establecer la separación de iglesia y estado, el elemento básico de la laicidad, que fue
 * //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Artículo 26 //**<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">
 * //<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Artículo 27 //**<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">

posible a partir de una renegociación de los acuerdos en vigor. Garantizar la libertad de conciencia y de culto. Instituir el matrimonio civil y el divorcio por consentimiento mutuo manteniendo el matrimonio religioso. Estas innovaciones tuvieron el efecto de una "revolución cultural", y debemos atenernos a que, especialmente en el amplio programa de educación, no ha provocado objeciones importantes. Pero no fue razonable la prohibición de las congregaciones para enseñar a partir del 1 de octubre de 1933 (cuando se inscriban más de 350 000 estudiantes). La Ley del 17 de mayo de 1933 que declaró la propiedad pública de las iglesias y otros edificios culturales no podía, en esta coyuntura, ser vivido de otra manera que una provocación a los ojos de la Iglesia. Hubiera sido mucho más pertinente y más adepto a expropiar a unos cien de las 11 921 fincas (fincas)que poseía la Iglesia en España. <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Desde el comienzo de la guerra civil, gran parte de la Iglesia Católica ha apoyado a Franco, pero la actitud del Vaticano sigue siendo ambiguo en muchos aspectos. Franco reconoce el catolicismo como religión de Estado (firma de un concordato), restauró el presupuesto de culto, restauró la capellanía en las escuelas, en los sindicatos, y en el ejército.
 * <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Franco : el renacimiento del poder de la iglesia española **

Hacia el final de la guerra civil, la Falange es gradualmente excluidos del poder al beneficio de la Iglesia Católica. Así pues, el franquismo parece más a un clericalismo y la Iglesia Católica en España está estrechamente vinculada al poder. El clero conducí regularmente denuncias ante de los tribunales de Franco contra los feligreses leales a las ideas republicanas o comunistas.

La Iglesia está representada principalmente por principios de la Acción Católica y, a continuación, en la década de 1960 por el Opus Dei, que se asoció con una economía impulsada por el estado y el FMI. El Opus Dei nunca ha apoyado el régimen de Franco: algunos de sus miembros estaban en el gobierno, mientras que otros en la oposición argumentó en contra de la dictadura. Ahora, vamos a ver el poder de la Iglesia en España desde la transición. <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">El 76,7% de la población española se declara católica. Sin embargo, desde la transición, el número de practicantes ha disminuido significativamente. La Iglesia Católica y la Transición Una de las preguntas que planteaba la Transición era : ¿ Qué papel debemos atribuir a la Iglesia Católica, cuya influencia ha sido tan importante durante cuarenta años ? En 1978 se aprueba la Constitución española. El artículo 16 de la Constitución española de 1978 reconoce que : 1.Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley. 2.Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 3.Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones. Este artículo es el resultado de un consenso para solucionar el problema del vínculo entre la política y la religión. A partir de este momento, la religión católica ya no es religión oficial del Estado, lo que supone una ruptura histórica para España. Excepto una minoría, la Iglesia apoyó la Constitución. La Constitución de 1978 reconoce la libertad religiosa, pero también reconoce que la Iglesia Católica tiene un trato especial. Por ejemplo, está protegida en aspectos como la enseñanza y la financiación. Hubo consenso entre el Estado y la Iglesia para todos los temas, excepto para la enseñanza. De hecho, durante la Transición democrática, la enseñanza fue el tema principal de conflicto entre la Iglesia y los partidos políticos de izquierda. La Iglesia publicó un comunicado de apoyo a la democracia, un día después del intento de golpe de Estado de Febrero de 1981, lo que demostró su voluntad sincera de instaurar una democracia estable. La Iglesia publicó varios comunicados sobre su legitimidad para intervenir en asuntos públicos y criticar al poder político, por ejemplo para protestar contra las leyes del divorcio, lo que provocó una fuerte polémica sobre el papel de la Iglesia en España. Sin embargo, el hecho de que reformas sociales como el divorcio o el aborto se hayan adoptado a pesar de la oposición de la Iglesia, significa que la Iglesia Católica tiene cada vez menos peso en la sociedad española. Si durante la Transición, este papel no estaba muy claro, la secularización de la sociedad ha ido disminuyendo el poder de la Iglesia Católica en España. El poder de la Iglesia hoy El mayor desafío para la Iglesia Católica en España hoy es la secularización creciente de la sociedad. Sin embargo, el catolicismo sigue siendo el principal referente popular. 1. La secularización de la sociedad El poder de la iglesia católica disminuye en España. Hay que tener en cuenta que la influencia moral de la Iglesia Católica en una Europa cada vez más secular va disminuyendo. Lo mismo sucede en España, que ha ido cambiando y modernizando su sociedad. José Luis Rodríguez Zapatero, Primer Ministro, ha adoptado medidas para transformar la sociedad española. Este gobierno está facilitando el divorcio y el aborto. También reconoce el matrimonio homosexual. Hoy, sólamente 14% de los jóvenes se consideran religiosos. El número de sacerdotes y monjas va disminuyendo, mientras que el número de divorcios sigue aumentando. El número de nacimientos españoles es uno de los más bajos de Europa, a pesar de la prohibición por parte de la Iglesia de usar anticonceptivos. Según una encuesta realizada en 2008, el 55,3% de los creyentes dice no ir a misa. Sin embargo, la presencia de la Iglesia Católica sigue siendo muy importante en la sociedad y en la política española. 2. Todavía pervive la religiosidad popular. Muchos españoles se identifican como católicos, pero por razones sociales y culturales. España es el octavo país católico del mundo en número de fieles. Además, su institución religiosa está muy desarrollada. Existen Acuerdos internacionales entre España y la Santa Sede que rigen las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica. Desde 2007 existe un sistema de autofinanciación de la Iglesia gracias a una casilla en la declaración del IRPF. <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;"> <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Las otras religiones se quejan porque no tienes las mismas ventajas, pero esto se explica por motivos históricos : el catolicismo siempre ha sido la religión principal de España. Lo que es obvio, es que el cristianismo sigue influyendo en la vida de muchos españoles, con bautizos, comuniones etc. También se siguen poniendo nombres cristianos a los hijos. Además, los días santos religiosos siguen siendo muy importantes. Sin embargo, hay que reconocer que estas prácticas han disminuido. Por ejemplo, las bodas civiles han pasado del 24% en 2000 al 44% en 2006. Todavía existe una especie de dilema entre tradición y modernidad, sobre todo en temas como el aborto o la píldora anticonceptiva. La Iglesia se opone al matrimonio homosexual, y lucha contra la eutanasia. Recientemente, tuvieron lugar varias manifestaciones en contra del aborto. Desde un punto de vista institucional, la Iglesia Católica todavía tiene un papel importante. Por ejemplo, Cáritas es la ONG española más importante. También existen muchos hospitales, ambulatorios, hogares orfanatos etc. vinculados a instituciones católicas. Existen algunas universidades de orientación cristiana, como San Pablo CEU o la Universidad Ramón Llull. La Iglesia Católica no tiene mucha influencia en los medios de comunicación. Existe la revista Alfa y Omega de la Archidiócesis de Madrid, distribuida como suplemento con el periódico ABC. La COPE es una cadena de Radio que pertenece a la Conferencia Episcopal, y que ha aumentado muy notablemente su audiencia. Ninguna cadena de televisión ha aceptado tener una orientación religiosa. El Opus Dei es una institución perteneciente a la Iglesia Católica que tiene mucha influencia en España. Esta institución es criticada por sus actitudes conservadoras. Los críticos dicen que los miembros del Opus Dei no son libres en política, porque siguen una ideología nacionalista y conservadora. Es también criticado por promover las posiciones más tradicionales y radicales del Vaticano. El Opus Dei impulsaría una influencia conservadora en el mundo, porque posee numerosas universidades y centros de gran influencia. El debate sobre el papel del Opus Dei en la política española sigue en vigor. Es obvio que la Iglesia Católica sigue teniendo una influencia moral y cultural sobre la población española. A pesar de una secularización creciente, algunas reformas siguen siendo imposibles debido al peso de la Iglesia. La segunda república reconoce que « El Estado español no tiene religión oficial », pero la guerra civil y los largos años de dictadura borran estas reformas, y la Iglesia vuelve a apoyar oficialmente al Estado. Aunque oficialmente, España sea secular desde 1978, todavía existen vínculos entre el Estado y la Iglesia Católica. « Sociológicamente hablando, España es católica, aunque la práctica ha ido decreciendo los últimos 15 ó 20 años » declara José Ignacio Viton, profesor jesuita de teología en la Universidad Pontificia Comillas. Viton resume perfectamente el comportamiento de los españoles : « no se sienten muy unidos a las regulaciones, el dogma, la moralidad de la iglesia. Lo que sienten es respeto por la iglesia. Están de acuerdo con los valores que la iglesia defiende, pero no tienen la habilidad para mostrarlo en sus vidas ordinarias, para vivir acorde con los preceptos. En la mayoría de las iglesias, encuentras gente vieja, y sólo algunas personas jóvenes. Encontrarás conciertos de música clásica. Encontrarás gente visitando las iglesias por el arte. Pero ya no son un lugar para rezar. »
 * <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">El poder de la Iglesia en España desde la transición **
 * <span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">Conclusión **<span style="font: normal normal normal 12px/normal Helvetica; font-size: 130%;">