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= Lola Sorrenti = ** Edith Guiochon ** ** TRABAJO FINAL de español ** // Los derechos sexuales y reproductivos en América Latina // __ Declaraciones del papa y asuntos de sexualidad __ Las declaraciones del papa Benoit XVI sobre el aborto y la contracepción han suscitado una polémica. El martes 17 de marzo de este año, él declaró en el avión que le llevaba a África, que el uso del preservativo « no resuelve el problema del Sida, y más bien lo agrava », lo que suscitó muchas reacciones en la comunidad internacional. En Francia, el Ministerio de Asuntos Exteriores comunicó su « viva inquietud » ante las consecuencias des las palabras del papa: « ponen en peligro las políticas de salud pública y los imperativos de protección de la vida humana ». La ministra de la salud, Roselyne Bachelot, indic ó « quedar hecha de polvo » por las palabras « irresponsables » de Benoit XVI. A la izquierda también les reacciones están vivas. __ Posiciones del Vatican sobre el aborto: el caso brasileño __  Luego esas declaraciones sobre el preservativo y el Sida,  Benoit XVI se atacó al aborto. « Tengo que mencionar también // un otro asunto de preocupaci //ó// n grave: las políticas de los que, con la ilusió //n de hacer progresar el edificio social, amenazan a sus fundamentos mismos », declaró el papa al final de un discurso el 20 de marzo. « Cuanto esta amarga la ironía de los que promueven el aborto al nivel de los cuidados de la salud de las mamas. Cuanta esta desconcertante la tesis de los que pretendan que la supresión de la vida sería una cuestión de salud reproductiva ». En esa declaración el papa hace referencia al protocolo de Maputo, un documento adoptado por la Unión africana en 2003 y relativo a los derechos de las mujeres en África que completa la carta africana. Su artículo 14 llama a los gobiernos a autorizar « el aborto médico, en caso de agresión sexual, de violación, de incesto y cuando el embarazo pone en peligro la vida de la madre, su salud mental o física, o la vida del feto ». La Iglesia católica siempre ha sido opuesta al aborto, pero es la primera vez desde su elección en 2005 que Benoit XVI se opone tan específicamente al aborto terapéutico. La decisión reciente y controversada del arzobispo José Cardoso Sobrinho   de excomulgar a una madre brasileña y a los médicos que practicaron el aborto a una niña de nueve años embarazada de gemelos tras ser violada por su padrastro, ha dividido bastante la Iglesia. Según los médicos, la vida de la niña corría riesgo si el embarazo continuaba su curso. La ley brasileña también la amparaba para interrumpir la gestación. Actualmente, la ley permite abortar en casos de violación o cuando corra riesgo la vida de la madre. Existe una tercera posibilidad, aún en vías de aprobación, para los casos de malformación fetal incompatible con la vida. El presidente de la Academia Pontificia para la Vida, Rino Fisichella, criticó al arzobispo brasileño José Cardoso Sobrinho, en un artículo publicado en //L'Osservatore Romano,// y defendió a los médicos. Según el arzobispo italiano, el padrastro que violó a la niña es quien debería haber sido excomulgado, y la niña al que debía ser defendida en primer lugar. Fisichella justifica el mecanismo de la excomunión en caso de aborto, pero critica la postura del arzobispo. « El aborto no espontáneo siempre ha sido y continua siendo condenado a la excomunión, que es automática. No era necesaria, a nuestro juicio, tanta urgencia en dar publicidad a un hecho que se da de manera automática ». Según el, la noticia llegó a los periódicos porque el arzobispo se ha apurado para declarar la excomunión. Pero, con el enfrentamiento entre el Gobierno brasileño y la Iglesia católica, seria la credibilidad de la enseñanza que se hubiera resentido ya que a muchos esa decisión apresurada les ha parecido insensible e incomprensible. Aunque la decisión d el cardenal Cardoso Sobrinho no fue entendida por la mayoría de los creyentes brasileños, el contó con el apoyo del Vaticano. Según el cardenal Giovanni Battista Re, estrecho colaborador del papa Benoit XVI y presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, « el verdadero problema es que los gemelos concebidos eran personas inocentes, que tenían el derecho innegable a la vida. La Iglesia siempre ha defendido el derecho a la vida y debe continuar haciéndolo, sin adaptarse a las modas de cada época o al oportunismo político ». Esa reacción de la Iglesia romana fue provocada, en parte, por las declaraciones del presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva que dijo que como cristiano y como católico, lamentaba un comportamiento tan conservador de un obispo de la Iglesia católica. Según el presidente, no se podía permitir que una niña violada por su padrastro tenga un hijo, ya que su vida corría riesgo: « en ese aspecto la medicina tiene más razón que la Iglesia ». Pues, el presidente Lula tuvo que enfrentarse con la cúpula eclesiástica del país. Según el Gobierno de Brasilia se subraya que el aborto en el país es un asunto de salud pública mucho más que de dogmas religiosos. El número de mujeres que abortan cada año clandestinamente en Brasil, en condiciones inhumanas, es muy impresionante, y muchas de ellas pierden la vida en las intervenciones. En Brasil, la separación de papeles entre la Iglesia y el Estado está claramente expresada en el preámbulo de la Constitución de 1988. Pese a la laicidad del Estado, las relaciones de Lula con la religión católica siempre han sido muy cordiales desde la época que era un líder sindical y militante de la izquierda. Brasil, como el resto de América Latina, fue en la segunda mitad del siglo XX un semillero de movimientos eclesiásticos de base, entre otros, la teología de la liberación. Durante la dictadura militar, estos movimientos dieron una amplia cobertura a miles de activistas de izquierda, algunos de los cuales hoy son militantes del Partido de los Trabajadores (PT) de Lula y forman parte del Gobierno. A pesar de todo, esa relación sentimental con la Iglesia no ha sido suficiente para evitar el enfrentamiento. __ Derechos sexuales e influencia de la Iglesia católica en América latina: aborto y contracepción __ Esta polémica pone de relieve la problemática de la influencia y del poder de la Iglesia Católica y de la religión en general para dictar los comportamientos, las normas y los valores en la sociedad, en cuanto a la salud y a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Podemos recalcar la actualidad de estas problemáticas principalmente en América Latina donde estos asuntos son muy sensibles y los avances muy débiles. En varios países de América latina se discuten reformas o se abren debates a propósito del aborto. Pues, en la mayor parte de las legislaciones de estos países, el aborto está penalizado y criminalizado. En el caso de Nicaragua, se aprobó hace poco una ley que castiga a las mujeres que abortan. En otras partes de América latina, el aborto está autorizado bajo algunas condiciones (si el embarazo es el producto de una violación por ejemplo o si la vida de la madre está en peligro). Sin embargo, el aborto es un tema muy mal aceptado en términos de moralidad en la sociedad. En otras partes del continente, el tema esta avanzando, como en México donde se despenalizo el aborto (en el distrito federal de México, desde abril de 2007). Por fin hay países donde ni siquiera se puede abrir el debate y discutir porque el tema del aborto es un tabú, como es el caso en Chile. Entonces podemos clasificar los países de América latina en tres grupos en cuanto al aborto: -los países que autorizan el aborto -los países que prohíben el aborto bajo todas condiciones (Chile) -los países que autorizan el aborto en casos excepcionales __ El caso chileno: __ Lo que es interesante de subrayar es que en esta clasificación Chile es el único país donde el aborto es ilegal, sin excepciones. Según el Código Penal chileno, el aborto se castiga entre tres a cinco años de cárcel para las mujeres que abortan. Sin embargo Chile es el cuarto país con la tasa de aborto mas elevada del mundo (después de Rumania, Vietnam y Cuba): con aproximadamente 50 abortos por 1000 mujeres en edad reproductiva, es decir que 438 mujeres abortan por día. Entonces el caso de Chile es una buena ilustración de las restricciones en respeto a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Aunque sea unos de los países más desarrollados del Cono Sur, no asegura a las mujeres chilenas los derechos básicos como poder tomar decisiones sobre sus propios cuerpos. En efecto, la mujer (su persona y su cuerpo) está, en el derecho chileno, totalmente sometida al hombre y también al feto. Pues la prohibición del aborto se defiende a partir del argumento del “derecho a la vida” que esta inscrito en la constitución (articulo 1). Sin embargo, se aplica en la realidad como un concepto supremo porque considera que el feto tiene más derecho a la vida que la madre. Por ejemplo si una Chilena queda embarazada pero tiene riesgos de morir por culpa del embarazo, no podrá abortar. No se puede abortar aunque la vida de la madre esté en peligro, aunque el feto no esté viable fuera del útero, aunque la madre no pueda criarlo de manera digna ... En términos de derechos el derecho del feto es superior al derecho de la mujer. Esta concepción del principio de la vida es también el resultado de una tradición católica muy fuerte. Además la reciente actualidad en Chili, nos deja pensar que este tema esta bloqueado. La sociedad chilena, aunque parezca moderna y que ya conozca su primera generación de jóvenes en edad de votar que no conocieron la dictadura, refleja también una visión religiosa fuerte aunque Chile sea un estado laico. Entonces la influencia de la Iglesia católica sobre este tema está fuerte y cabe decir que la actualidad política en términos de derechos sexuales y reproductivos esta íntimamente vinculada con las presiones de la Iglesia católica. Entonces desde este punto de vista Chile es una gran paradoja: por un lado es un país moderno, que esta acabando su transición o que ya la acabó, es un país que eligió a una mujer como presidente y que se posiciona como líder en el Cono Sur; y por un otro lado, es uno de los países del mundo con la legislación más restrictiva del mundo, donde la mujer esta todavía prisionera de una visión machista y tradicional que han impuesto la derecha y la Iglesia católica.

__ La píldora del día después: un retroceso en términos de libertad para las mujeres __
Pocos meses después de su elección (2006), Michelle Bachelet decidió a través de un decreto supremo la legalización de la píldora del día después para todas las mujeres a partir de los 14 años de forma gratuita y anónima. Esta decisión tuvo, por cierto, un gran éxito en las asociaciones feministas y grupos de mujeres pero también a nivel de la sociedad civil donde se notó una apertura progresiva a estos temas de la libertad sexual y reproductiva desde hace una década. Pero algunos meses después de esta decisión, un grupo de 36 diputados de derecha (la Alianza, partido heredero de Pinochet) presentaron un recurso de anticonstitucionalidad delante el Tribunal Constitucional. El Tribunal Constitucional es la instancia jurídica suprema, entonces que puede legislar en último plazo. El problema es que esta institución es una herencia del periodo de la dictadura de Pinochet que está sometida a muchas controversias. Ya en 2005, con la revisión constitucional cambio su composición: ahora los miembros no son mas designados por un tiempo indeterminado (como lo era con Pinochet) y tiene que ser mas representativo. Pero en la realidad es una institución claramente conservatista con 5 sobre 10 miembros que están directamente herederos de la derecha de Pinochet. Pues, sin sorpresa, el Tribunal Constitucional aprobó el decreto que declara que la píldora del día después es abortiva. Los argumentos son los siguientes: la píldora del día después, se puede tomar en los tres días que siguen la relación sexual. Pero la noción de principio de la vida por la derecha y la Iglesia, empieza al momento de la fecundación. Entonces si esta píldora esta tomada cuando ya el espermatozoide y el ovulo están en contacto, es un aborto, es decir matar una vida humana inocente. Entonces la píldora tiene efecto abortivo y como Chile esta en contra del aborto, cabe prohibir este modo de contracepción. Esa fue la reflexión del Tribunal Constitucional que publico su fallo el 22 de abril de 2008, aunque la población manifiesto una oposición fuerte. Podemos también plantear la polémica de la representatividad de este Tribunal, ¿como diez personas, todas ancianas, y la mayor parte de derecha, pueden ser representativas de las tendencias, de las ganas, de la voluntad de la población chilena entera y especialmente de la nueva generación? Además de poner dificultades en la libertad sexual de las chilenas esta decisión reforzó también las desigualdades sociales. La píldora del día después fue suprimida únicamente del servicio público. Es decir que las mujeres con dinero pueden seguir comprándola en las farmacias, igual que las mujeres que tienen dinero pueden seguir haciendo aborto en clínicas privadas (por un costo de un millón de pesos), mientras los otras usan métodos “artesanales” y peligrosos.

Entonces la cuestión del aborto y de la contracepción en Chile, y también en toda América latina, es un problema que toca a las libertades de las mujeres, pero también a la salud y a las desigualdades sociales. Aunque estemos en el siglo XXI, mujeres siguen muriendo por causa del embarazo. Chile es uno de los países donde la tasa de muerte materna es la más elevada del mundo: mueren 15 mujeres al año por hacerse abortos inseguros. Por fin, es un problema social grave porque favorece más las desigualdades entre mujeres. Las tentativas de democratización del acceso a una contracepción para todas ha sido un fracaso. La Iglesia y la derecha se felicitan por esta decisión mientras la población empieza a manifestar su desaprobación con esta “dictadura de la moral y de la sexualidad de las mujeres”. Vimos este 22 de abril, mujeres y hombres salir a la calle para manifestar su enojo frente a políticos que decidieron para toda una población medidas centrales para el desarrollo sano de las mujeres. Miles de mujeres y hombres presentaron también, una carta de apostasía (de renuncia a la Iglesia católica como por ejemplo la asociación “Católicas por el derecho a decidir”) para manifestar su desaprobación a la iglesia católica quien ha influencado mucho este debate.

Aunque esta decisión del TC fuese un retroceso grave para toda la sociedad chilena, algunos piensan que este fracaso representará una vía de apertura sobre estos temas en las próximas elecciones. Hoy en día, con las primarias para las elecciones presidenciales de 2010, parece que sí, los temas del aborto terapéutico y de la contracepción se están planteando en el centro de los programas de los candidatos. A nivel internacional, la postura de Obama, anuncio también un cambio de dirección. Suspendió las ayudas financieras a las asociaciones “Pro life”, y anuncio su apoyo a las organizaciones defensoras de los derechos al aborto y a la contracepción para las mujeres de América latina. media type="youtube" key="HZRec16yG2M" width="425" height="350" __ Video que presenta el problema del fallo del 22 de abril de 2008

media type="youtube" key="RwsyltTfnG0" width="425" height="350" Video que presenta la posiciòn de la Iglesia catòlica sobre el fallo del Tribunal Constitucional

media type="youtube" key="3gWGaI8b-Zs" width="425" height="350" Video de la manifestaciòn del 22 de abril de 2008 en contra del fallo del Trbunal Constitucional

Actualidad de último minuto... __ Este domingo 29 de marzo hubo una manifestación en Madrid en contra del proyecto de ley del gobierno para autorizar plenamente el aborto. Hoy en día, el aborto en España esta autorizado en caso de violación, de malformación del feto o de peligro de la vida de la madre. Este proyecto quiere autorizar el IVG como lo es en Francia por ejemplo, es decir que dependería de la voluntad de la madre de tener o no un hijo. La Iglesia católica apoyó esta manifestación y produjo, en esta ocasión, una campaña de publicidad en contra del aborto demostrando que especies animales están hoy en día más protegidas que los fetos. Parece entonces que la cuestión de los derechos sexuales y reproductivos no representa un problema solamente en los países de América latina pero representa más bien un desafío de los siglos XX y XXI en términos de derechos y de libertad para todas las mujeres.

Vinculo artículo: [] =Espagne: des dizaines de milliers de manifestants contre l'avortement= 30 mars 2009. Il s'agit du premier grand défilé contre le projet du gouvernement Zapatero de rendre l'interruption volontaire de grossesse pleinement légale dans un délai limité comme dans la plupart des pays européens. Ce dimanche à Madrid. (REUTERS) Plusieurs dizaines de milliers de manifestants anti-avortement défilent ce dimanche à Madrid pour protester contre un projet du gouvernement socialiste espagnol de libéraliser l'avortement.

La manifestation a démarré vers midi devant le siège du ministère de l'Egalité, à l'origine du projet de réforme de l'avortement, dans la rue Alcala, en plein centre de la capitale et devait aboutir sur la Plaza de Neptuno, près du musée du Prado.

Des personnes âgées, des familles avec enfants et poussettes, marchaient dans le calme, beaucoup coiffées de casquettes de couleur rouge "symbole de force et de célébration de la vie", distribuées par les organisateurs, Médecins pour la vie, Provida Madrid et HazteOir ("Fais toi entendre").

En tête de cortège, deux grandes pancartes proclamaient: "Il n'existe pas de droit de tuer, il existe un droit de vivre", "Femme oui, avortement non".

Il s'agit de la première grande manifestation contre le projet du gouvernement de José Luis Rodriguez Zapatero de rendre l'interruption volontaire de grossesse (IVG) pleinement légale dans un délai limité comme c'est le cas dans la plupart des pays européens.

Actuellement, l'avortement n'est autorisé en Espagne qu'en cas de viol dans un délai maximum de 12 semaines de grossesse, de malformations du foetus (22 semaines) ou en cas de "danger pour la santé physique ou psychique de la mère" (sans limitation de temps).

Cette dernière disposition est celle invoquée pour une écrasante majorité des interruptions volontaires de grossesse pratiquées en Espagne.

Ce projet suscite également l'hostilité de l'église catholique qui a lancé une campagne publicitaire choc suggérant que les animaux en voie de disparition comme les lynx sont mieux protégés que les embryons humains en Espagne. (Source AFP)